"三寶山" 修訂間的差異
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於 2025年8月5日 (二) 22:41 的修訂
目錄
簡介
三寶山位於馬六甲州馬六甲市中心的山丘，並位於馬六甲市古蹟區的東南部，面積一零六英畝，高四十一公尺，山上共有一萬兩千五百多座墳墓，是除中國以外的最大華人墳山。從17世紀到20世紀間共經歷四次保山運動。在1984年，當時的州政府曾想要發展此山地段，最後因為華人社會激烈反對而作罷。此事也讓當時的馬來西亞華人更注重文化的保留及維護，也促使馬來西亞全國華人文化節的產生。從第7屆全國華人文化節開始，每年的文化節之前都會在三寶山點燃文化節聖火，至今沒有間斷。2024年，由馬六甲行動黨舉辦「挽救三寶山40週年」，從淡邊到三寶山的50公里超級馬拉松受到馬來西亞華人社群的熱烈響應。
歷史
傳說明朝三保太監鄭和下西洋時曾駐紮此地，因此被當地華裔族群稱為三寶山(或三保山)，並建立三保廟以紀念鄭和。在馬來文中，該山被稱為「武及支那」（Bukit China），意即中國山。
另一說法為在史書《馬來紀年》中，記載了明朝皇帝將漢麗寶公主許配給馬六甲蘇丹滿速砂，請使者護送公主到馬六甲。馬六甲蘇丹迎娶之後，漢麗寶和隨從當時都居住在這座山上，因此馬來人稱它為「中國山」，可惜在《明史》中並沒有相關記載，所以這個說法仍備受爭議。
依據馬六甲文史工作者出德成老師說法，三寶山是因為該處有三座寶山，故名三寶山，而非三保山。三寶山的山脈是源自半島中部的帝帝旺沙山脈，站在三寶山上，若天氣晴朗，可遠眺鄰州的金山，而三寶山就是源自金山。三寶山是由三座山組成，即Bukit Cina、Bukit Tempurung及Bukit Gedong，面積達106英畝，高109尺。山上共有逾1萬2500座墳墓，其中有60座是穆斯林墓碑，包括兩座來自印尼亞齊的比迪將軍和其部下的墳墓。整座山具有豐富的歷史，記載中國華人下南洋的移民史，山上許多祖先的墳墓是重要的社會史料。
華人甲必丹 李為經
李為經(1614-1685)，為馬六甲甲必丹，青雲亭重建者之一，於1865年擔任甲必丹期間集資向荷蘭殖民政府購買三寶山作為華僑義山，安葬客死異鄉的華僑，山上也有一些年代久遠的馬來墓群，產業委託人為馬六甲青雲亭。然而，並非從李為經購買墳地後，三寶山才成為墳山。根據當地文史工作者的考察，目前三寶山上能夠找到最老的墳墓是築於1622年，位於三寶山下培三國小附近的黃維弘夫婦廟。
三寶山徵土事件
三寶山為馬來西亞歷史最悠久的華人義塚，其中包括逾三百年的明清、華人甲必丹古墓，包括甲必丹鄭芳揚（1572－1617）、甲必丹李為經（1614－1688）、甲必丹曾其祿（1643－1718）甲必丹陳承陽（1703－1784）、甲必丹蔡士章，又名篤平（1750－1802）等，以及地緣性和血緣性組織的義塚。在作為華人義塚之前，三寶山曾經是軍事攻防要地，山上還遺留兩處非華人的墓群，因此是一座具有重要歷史與文化價值的塚山。 三寶山佔馬六甲市中心優越的地理位置，數百年來屢次成為徵地發展的重要目標，在1840、1860及1920年代，英國殖民政府以因開闢馬路或利用三寶山泥土來填海造陸，提出徵用三寶山的建議，最後都在青雲亭亭主的協助下，而免於發展。其中兩次影響最大的徵土事件分別發生在1866年與1984年。
1866 英殖民政府削土修路
1866年，英殖民政府以修路為由打算削去三寶山山土。青雲亭亭主陳明水募資助政府修葺道路，並購武吉峇汝山(Bukit Baru)贈與政府，解除三寶山削土危機。
1976年 族群矛盾
在馬來西亞獨立後，馬來族群獲得政治上的保障權，導致在1970~1990年族群間矛盾日益嚴重。1976年，馬六甲巫統提議率先提議剷除三寶山，以作工業區之用，並強調三寶山阻礙馬六甲發展，甚至馬華公會（巫統內部的華人政黨）也附議剷除，但保留山下的寶山亭。雖然最後無疾而終，但也開啟了寶山亭作為墳山，浪費馬六甲土地爭議的開端。
1984 馬六甲州政府商業與屋業發展計畫
1984年4月，因都市土地不足的開發壓力，馬六甲州政府在州議會表明有意在三寶山發展商業與屋業，並利用山土填海擴大州領土，這個決定引發了馬來西亞華人社群最大，也是第一個大型抗爭「三寶山徵土事件」，並且引發了朝野及族群上的對立。具數百年歷史與文化的三寶山再次面對被剷平的挑戰，這項計畫遭青雲亭理事會堅決反對。隨後青雲亭接獲州政府追討二百萬地稅與罰款的通知，全國華社為之嘩然。以余友鄰律師為首的青雲亭理事會在華社的支持下透過法律途徑與州政府以理抗爭。 最終馬六甲州政府余1922年10月宣布以每年象徵性徵收一百元稅金抵銷二百萬積累的地稅和罰款平息抗爭。
青雲亭法令
為了解決日後三寶山可能帶有的爭議，1949年，以陳禎錄為首的華人領袖們，促使當時的馬來亞聯合邦立法議會於1949年9月28日通過《青雲亭法令》(又稱「青雲亭機構法令」)，這項法令也由當時的馬來亞統治者及英國最高專員簽證。法令中明訂，三寶山的唯一用途就是作為華人義山之用。
三寶山美化運動
1984年，馬六甲州政府宣布三寶山商業與屋業發展計畫，引起全國華人的關注與抗爭。在申訴反對剷平與發展三寶山的同時，青雲亭理事會和馬六甲州華團分別成立美化三寶山工委會，在楊朝長的號召與帶領下，民眾齊心協力清理三寶山的雜草，植樹種。此舉不僅獲得本地社群熱烈響應，也得到海外非營利組織的支持。經過眾人努力美化後的三寶山，成為民眾日常生活中運動和舉辦活動的綠色公園，成功以「美化」取代「剷平發展」，保留了三寶山三百多年歷史與文化遺跡。
三三九九，重陽登高
三寶山雖然被認定為是保留區，但華人社群在經歷過「商業與屋業發展計畫」事件後，開始將三寶山認為是華人移民的重要文化襲產。 華人在聯邦政府於1971年提出國家文化政策，認定要以馬來伊斯蘭文化為尊，往後甚至禁止許多華人文化活動，在這之後華人文化呈現低迷的狀態。為了振興華人文化，華社便組織了華人文化節，並決定在象徵華人移民歷史的三寶山固定舉辦火炬禮儀式，以象徵馬來西亞華人的源頭就在馬六甲三寶山。 然而，在2007年因為馬六甲華人大會堂內部領導權的爭端，傾巫統一派認為火炬禮不該辦在三寶山。在傳統華人觀點，墳山是不潔的，因此提議改在馬六甲河畔舉辦。持相反意見的馬六甲中華大會堂青年團（華堂青）為了破除刻板印象，立即籌辦了第一屆「三三九九，重陽登高」的活動，藉由踏青登高、墓碑導覽等與三寶山親近的活動，讓參加者能重新認識三寶山的重要性。 直到現在依然每年都舉辦，也都以三寶山為中心，並且成功成為馬六甲的一個文化品牌。
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參考資料
- My TRAVEL 我的大馬旅行:三寶山
- My Community Movement:馬六甲 三寶山保山運動
- 背包客棧:馬六甲華人的墳山遺產：三寶山
