吉隆坡仙四師爺廟

簡介

仙四師爺是源自馬來西亞半島的本土神明。吉隆坡仙四師爺廟是由甲必丹葉亞來於1864年所創立。廟裡所供奉的仙師爺是甲必丹盛明利；而四師爺是葉四。1881年年初吉隆坡發生大火，年末又遭洪水侵襲，市鎮中的住宅和商店都遭損毀，師爺廟也於1881年至1883年重修。它目前是吉隆坡現存最古老的建築物之一，每年吸引了大批慕名而來的信徒與遊客。2020年，獲國家文化遺產局頒發「國家級古蹟遺產」認證，成為馬來西亞第一間獲得該認證的華人廟宇。

在地師爺信仰

作為吉隆坡的第一座華人廟宇，它的建立與華人拓荒史息息相關，加之聯繫著華人甲必丹的故事，更加深了師爺信仰的在地性。

鑾遊

師爺廟成立初期，規定每七年舉辦一次仙四師爺鑾遊。鑾遊之日，吉隆坡全市修業一天，善男信女都惠踴躍參與遊行。被神明附身的乩童身坐鑾椅被抬著遊行，向善信賜福。仙四師爺鑾遊所圍繞的地區，屬於其轄區；沿途都有著善信向祂祈求平安和酬謝神恩。廟方在1963年被勒令取消遊行，遂改在廟內酬神慶祝。

藥籤

在醫療還未普及的年代，仙四師爺的藥籤是吉隆坡人尋求醫治的管道之一。信徒求到藥籤後，就到藥店抓藥服食。隨著社會的轉變級現代醫藥的發達，人們對於傳統藥籤的需求已逐步消失。

策動建廟者

策動建廟者，葉亞來及陸佑兩位先賢為最著，葉亞來是芙蓉亞沙的千古及吉隆坡仙四師爺廟兩間廟宇的建廟領袖。而其他十間，則與陸佑有密切的關係。

葉亞來

盛明利對葉亞來有知遇之恩，1864年葉亞來親自前往芙蓉千古廟，把盛明利的香火接到吉隆坡。

1866年雪蘭莪內戰爆發，戰鬥中遇到困難，葉亞來便會仰求盛明利的協助。據說，是盛明利多次托夢，指點迷津，葉亞來也懂得作戰心理，借囈語來鼓勵士氣，鞏固軍心，三戰而奠定大局，光復吉隆坡。

義勇祠所奉祀的義勇先烈牌位是在雪蘭莪內戰期間，葉亞來麾下犧牲陣亡的英勇戰士。1875年葉亞來捐地建廟時，也不忘奉祀這些戰士的神主牌，上刻有「皇清義勇列位先烈神位」，以慰陣亡的將士。也希望後人能記住這些英勇犧牲的先烈，並使他們也能在師爺廟內同享香火。每年農曆3月29日是義勇祠先烈紀念日。

葉亞來於1881年(光緒七年)所贈「祐我平安」匾額，成為廟中歷史最悠久的文物，於1883年(光緒九年)再贈「仙德同祐」匾額。

2001年，吉隆坡仙四師爺廟產業受托部訂製了葉亞來銅像，廟裡也有供奉葉亞來神位。

陸佑

19世紀末期至20世紀初期，戰火平息後，雪州境內安定而進入繁榮，各埠建廟，多由陸佑所倡議，並幫助完成建廟。一些師爺宮的香爐上面，可以發現陸如佑(陸佑)敬造的字樣。陸佑之所以推動一些廟宇的興建，可能是因為礦工多數為惠州客家人，雖然陸佑本身並非惠州籍的客家人，但他了解興建廟宇對於礦工在精神上的意義。

產業受托

根據吉隆坡仙四師爺廟一塊民國1932年的碑文（四公紀念碑）顯示，在倡建廟宇時，除了葉亞來本身之外，仍有另外三位重要人物的參與，他們分別是甲必丹葉致英、甲必丹葉觀盛，以及陳秀連四個華人領袖。除了葉致英同屬惠州籍之外，葉觀盛是赤溪人，陳秀連則是廣府（番禺）人。而在葉亞來和葉致英過世之後，師爺廟更是由葉觀盛和陳秀連這兩位非惠州籍的社會領袖負責打點。

1907年發生廟產糾紛，因葉亞來在1873年把地捐出建廟後，並未立下任何字據，葉家仍將仙四師爺廟及其周圍地段視為葉亞來的財產，交涉不果後，葉家與廟方對簿公堂。雪蘭莪法庭贊同華民政務司的判斷，仙四師爺廟地段為葉亞來所獻公地，諭令成立產業受托部，並制定章程推選出12名籍貫代表擔任受托部成員：惠州和廣府代表各三位，大埔、廣西、海南、潮州、福建及嘉應代表各一位。

從此，吉隆坡仙四師爺廟由原本的惠州人主導轉化為由各個方言群攜手管理。第一代產業受托人是陳秀蓮(廣府)、張郁才(廣府)、葉隆興(惠州)、劉良顏(福建)、王聚秀(大埔)、葉大祥(廣府)、葉隆芳(惠州)、吳秉臣(海南)、陳春(惠州)、楊東洋(廣西)、李芳(嘉應)和陳成利(潮州)。其受託人的人數以及各幫群的配額受到法律制約，它也是吉隆坡老市區唯一一家具有超幫群色彩的地方公廟。馬來西亞現今的廟多是在社團註冊法令底下註冊，在殖民時期獲得庭令約束的師爺廟相當特殊。